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Una santidad como ésta puede servir perfectamente para distinguir a la verdadera Iglesia de sus falsas imitaciones. No sin razón la Iglesia de Roma afirma ser santa en este sentido. Su santidad se manifiesta en la doctrina que enseña, en el culto que ofrece a Altísimo, en los frutos que produce.

a menudo es utilizado para hacer narración a un conjunto de fieles que profesan la misma Certidumbre, especialmente la Certeza cristiana. No obstante, todavía se usa para denominar al sitio físico donde se congregan los fieles que profesan la misma Convicción.

Entre ese tipo de iglesia se encuentra, por ejemplo, la iglesia catedral de Sevilla que tiene el privilegio de ser la longevo catedral de estilo gótico que existe en todo el mundo.

La división entre las iglesias de Oriente y Poniente dio lugar a la existencia de comunidades de ritos orientales que se mantuvieron o entraron en plena comunión con la Iglesia de Roma, conservando su liturgia, pero que en algunos casos se han latinizado en algún cargo.

Además de todo lo expuesto tenemos que subrayar que el término que nos ocupa asimismo es utilizado conjuntamente con otras palabras para especificar un poco más el concepto.

175-185 Contra las herejíTriunfador de Ireneo de Lyon, donde dice: Como sería demasiado grande enumerar las sucesiones de todas las Iglesias en este volumen, indicaremos sobre todo las más antiguas y de todos conocidas, la de la Iglesia fundada y constituida en Roma por los dos gloriosísimos Apóstoles Pedro y Pablo, la que desde los Apóstoles conserva la Tradición y «la Certidumbre anunciada» (Romanos 1: 8) a los hombres por los sucesores de los Apóstoles que llegan hasta nosotros.

Este sería el caso de la Capilla Rocosa de la Santa Cruz, que se encuentra situada en la zona estadounidense de Arizona y que tiene como principal seña de identidad el hecho de que está enclavada Interiormente de una montaña.

La autoridad del prelado de Roma, su clasificación dentro del magisterio de la Iglesia católica ha sido expuesta en diversos momentos de la historia y de modo singular en el Concilio Vaticano I.

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Sin la Iglesia, el cristianismo se hace inofensivo. La Iglesia traduce el cristianismo en un cristianismo Vivo. Sin la Iglesia, el Evangelio sería como cualquier texto o como una plastilina en donde cada quien modelaría su propio cristianismo, el que quisiera, como más le convenga o le guste, haciendo a un ala aquello que le desagrada y exige.

Todas las barreras nacionales, no menos que todas las diferencias de clase, desaparecen en la Ciudad de Todopoderoso. No se ha de entender que la Iglesia ignore los lazos que unen al hombre con su país, o infravalore la virtud del patriotismo. La división de los hombres en diferentes naciones entra en los planes de la Providencia. A cada nación se le ha asignado una tarea especial a realizar en el incremento de los propósitos de Alá. Un hombre tiene deberes cerca de su nación no menos que cerca de su tribu. El que descuida ese deber incumple una obligación recatado primordial. Encima, cada nación tiene su propio carácter, y sus propios talentos especiales. Se descubrirá que asiduamente un hombre alcanza una virtud superior, no descuidando estos talentos, sino encarnando los ideales mejores y más nobles de su propio pueblo.

Algunas nunca han estado en cisma con la Iglesia de Roma (como la Iglesia maronita y la ítalo-albanesa) y otras han surgido de divisiones de las iglesias Ortodoxas o de las antiguas iglesias nacionales de oriente.

A posteriori del renacimiento, los nuevos movimientos fundados dejan de acoger el nombre orden y se llaman congregaciones. No todas las congregaciones hacen el voto de pobreza, algunas hacen solo un compromiso de pobreza utilitaria.

La Eucaristía, sacramento central en la Iglesia católica. La elevación en la ceremonia según el rito romano. La Iglesia católica se ve a sí misma y se proclama como la encargada por Jesús para ayudar a recorrer el camino espiritual cerca de Altísimo viviendo el aprecio recíproco y por medio de la Oficina de los sacramentos, a través de los cuales Alá otorga la gracia al creyente.